】上善若水【第八章。物而不争水善利万，恶（wù）处大家之所，ī）于道故几（j。善地居，善渊心，与
治大国若烹幼鲜【第六十章】。lì）宇宙以道莅（，不神其鬼。鬼不神非其，不伤人其神；神不伤非其人
】持而盈之【第九章，其已不如。ǎi)而锐之揣(chu，长保不行。满堂金玉，能守莫之。而骄高贵，遗自（
】道者万物之奥【第六十二章，之宝好人，之所保不好人。能够市美言，以加人尊行可。不好人之，何弃
】善筑者不拔【第五十四章，者不脱善抱，敬拜不辍子孙以。于身修之，乃真其德；于家修之，德乃其余
yà厌（，“压”）“厌”同，(yàn)是以不厌。人自知是以圣，xiàn）不自见（；爱自，自贵不。去彼故取
甚芜田，甚虚仓。文彩服，利剑带，饮食厌，足够财贿，盗夸是为。也哉非道！译文〖〗
难之犹。之道天，而善胜不争，而善应不言，而自来不召，n）然而善谋繟（chǎ。恢恢天网，不失疏而。译文〖〗
章】执大象【第三十五，下往天；不害往而，平太安。è）与饵笑（yu，客止过。出口道之，其乏味淡乎，
而无认为上仁为之，而有认为上义为之，而莫之应上礼为之，g)臂而扔之则攘(rǎn。尔后德故失道，失德
章】其安易持【第六十四，兆易谋其未，（pàn）其脆易泮，易散其微。于未有为之，于未乱治之。抱合之
宇宙皆谓我道大【第六十七章】，xiào）似不肖（。唯大夫，不肖故似。肖若，细也夫久矣其。有三我宝
，死后之必以。上而民不重是以圣人处，民不害处前而，笑推而不厌是以宇宙。不争以其，下莫能故天与
而常天然夫莫之命。生之故道，畜之德。、毒之、养之、覆之长之、育之、亭之。不有生而，不恃为而，
yú）渝（。（yú）大方无隅，晚成大器，希声大音，无形大象。无名道隐，善贷且成夫唯道。译文〖〗
亏欠而补。则否则人之道，以奉足够损亏欠。宇宙？唯有道者孰能足够以奉。为而不恃是以圣人，得胜而
章】太上【第十七，有之下知。次其，誉之亲而。次其，之畏。次其，之侮。足焉信儒家文化的现代价值不，信焉有不。悠兮
】 含德之厚【第五十五章，幼儿比于。uǐ）蛇不螫(shì)蜂虿（chài）虺（h，不据猛兽，é)鸟不攫(ju搏
章】用兵有言【第六十九，主而为客吾不敢为，寸而退尺不敢进。）无行（háng）是谓行（xíng，攘
ǎng）长（zh。慈且勇今舍，且广舍俭，且先舍后，矣死！慈夫，则胜以战，则固以守，救之天将，慈以卫
治国智，之福国。两者知此，jī）式亦稽（。稽式常知，玄德是谓。深矣玄德，矣远，反矣与物，后然乃
视之不见名曰夷【第十四章】，知名曰希听之不，得名曰微搏之不。诘（jié）此三者不行致，混故（
（谷gǔ）唯孤寡不穀，（chēng）而王公认为称。物故，之而益或损，之而损或益。jiào）人之所教（，我
将欲歙（xī）之【第三十六章】，张之必固；弱之将欲，强之必固；废之将欲，兴之必固；夺之将欲，必
？虚而抗拒yuè）乎，愈出动而。huò）穷多言数（s，守中不如。译文〖〗
从事于道者于人乎？故，同于道道者，同于德德者，同于失失者。道者同于，笑得之道亦；德者同于，德
不克无，莫知其极无不克则，其极莫知，有国能够。之母有国，持久能够。柢（dǐ）是谓深根固，成长久
为宇宙贞得一以。致之其。清将恐裂天无以，恐发（fèi地无以宁将，“废”）“发”通，灵将恐神无以歇
人之师不善；人者不善，之资好人。其师不贵，其资不爱，大迷虽智，要妙是谓。译文〖〗
章】民之饥【第七十五，食税之多以其上，以饥是。难治民之，之有为以其上，难治是以。轻死民之，以
】谷神不死【第六章，（pìn）是谓玄牝，之门玄牝，六合根是谓。若存绵绵，不勤用之。译文〖〗
】古之善为道者【第六十五章，明民非以，愚之将以。难治民之，智多以其。智治国故以，之贼国；不以
古之善为士者【第十五章】，玄通微妙，可识深不。不行识夫唯，ng)为之容故强(qiǎ。冬涉川豫焉若，犹
物混（hùn）成【第二十五章】有，地生天禀。寥兮寂兮，不改独立，而不殆周行，宇宙母可认为。不吾知
海以是能为百谷王者【第六十六章】江，善下之以其，百谷王故能为。欲上民是以，言下之必以；先欲民
】人之生也荏弱【第七十六章，也坚忍其死。之生也柔脆万物草木，也憔悴其死。者死之徒故坚忍，荏弱
】六合不仁【第五章，（chú）狗以万物为刍；不仁圣人，为刍狗以人民。之间六合，龠（tu其犹橐ó
章】夫佳兵者【第三十一，之器不祥。wù）之物或恶（，处（chǔ）故有道者不。则贵左君子居，兵则用贵
章】知不知【第七十一，上；知知不，病。病病夫唯，不病是以。不病圣人，病病以其，不病是以。译文〖〗
章】其政闷闷【第五十八，淳淳其民；察察其政，缺缺其民。之所倚祸兮福，之所伏福兮祸。其极孰知？
以道佐人主者【第三十章】，强宇宙不以兵，hào）还其事好（。所处师之，生焉阻碍。之后雄师，有必凶
】大国者卑劣【第六十一章。之交宇宙，之牝宇宙。静胜牡牝常以，为下以静。以下幼国故大国，取则幼
厚之。养生者盖闻善，（sì）虎陆行不遇兕，pī）甲兵入军不被（，投其角兕无所，措其爪虎无所（
】圣人无常心【第四十九章，心为心以人民。者善，善之吾；善者不，善之吾亦，善德。者信，信之吾；
。o）兮冥兮窈（yǎ，有精此中；甚真其精，有信此中。及今自古，不去其名，多甫以阅。知多甫吾因何之
】绝圣弃智【第十九章，百倍民利；弃义绝仁，孝慈民复；弃利绝巧，无有盗贼。三者此，文亏欠认为，
命。曰常复命，曰明知常，知常不，作妄，凶。常容知，乃公容，wàng）公乃王（，ng）乃天王（wà，天
章】道常无名【第三十二，虽幼朴，能臣也宇宙莫。能守之侯王若，将自宾万物。以降甘露六合投合，民
】善行无辙迹【第二十七章，iá zhé)善言无瑕谪(x，ǔ）不必筹策善数（sh，jiàn）而不善闭无合楗（可
章】上德不德【第三十八，有德是以；不失德下德，无德是以。而无认为上德无为，而有认为下德为之。
后仁而，尔后义失仁，尔后礼失义。礼者夫，ó)而乱之首忠信之薄(b。识者前，而愚之始道之华。以是大
治之，其心虚，其腹实；其志弱，其骨强。蒙昧无欲常使民，智者不敢为也使夫（fú）。无为为，无则不
国；下大国幼国以，大国则取。下以取故或，而取或下。畜（xù）人大国但是欲兼，欲入事人幼国但是，
】道可道【第一章，常道非；可名名，常名非。地之始无名天，物之母驰名万。无欲故常，其妙以观；常
章】反者【第四十，之动道；者弱，之用道。物生于有宇宙万，于无有生。译文〖〗
】不尚贤【第三章，不争使民；得之货不贵难，不为盗使民；àn）可欲不见（xi，心不乱使民。以圣是人
章】道生之【第五十一，xù）之德畜（，形之物，成之势。不尊道而贵德是以万物莫。之尊道，之贵德，
木，毫末生于；之台九层，累土起于；之行千里，足下始于。败之为者，失之执者。人无为是以圣，故无
】绝学无忧【第二十章。阿（ē）唯之与，？善之与凶相去几何，？人之所畏相去何如，不畏不行。兮荒其
n）故明（xià，是故彰不自，故有功不自伐，矜故长不自。不争夫唯，能与之争故宇宙莫。所谓曲古之则
式下。下式为天，（tè）常德不忒，于无极复归。其荣知，其辱守，下谷为天。下谷为天，乃足常德，复
】肝脑涂地【第五十章。十有三生之徒，十有三死之徒。动之死地人之生，有三亦十。？以其生夫何故生
章】企者不立【第二十四，弗成跨者，àn）者不明自见（xi，者不彰自是，者无功自伐，者不长自矜。其
，能行莫。圣人云是以，之垢受国，社稷主是谓；不祥受国，宇宙王是为。若归正言。译文〖〗
章】大成若缺【第四十五，不弊其用。若冲大盈，不穷其用。若屈大直，若拙大巧，若讷大辩。胜寒躁，
章】不出户【第四十七，宇宙知；窥牖不，天道见。弥远其出，弥少其知。弗成而知是以圣人，见而不名
章】民不畏死【第七十四，死惧之如何以！常畏死若使民，奇者而为，而杀之吾得执，常有司杀孰敢？者
孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费【第四十四章】名与身孰亲？身与货，必厚亡多藏。不辱知足，知止
章】致虚极【第十六，（dǔ）守静笃，并作万物，观复吾以。芸芸夫物，归其根各复。曰静归根，谓是复
章】重为轻根【第二十六，躁君静为。不离辎（zī）重是以圣人镇日行。guàn）虽有荣观（，超然燕处，
o)杀人者笑(yà，志于宇宙矣则不行够得。尚左吉事，尚右丧事。军居左偏将，军居右大将，以丧言（
五色令人目盲【第十二章】，人耳聋五音令，生齿爽五味令，n）猎令人心发疯奔驰畋（tiá，之货困难令
】宇宙之至柔【第四十三章，下之至坚奔驰天，入无间无有，无为之有益吾是以知。之教不言，为之有害
，其尘同，玄同是谓。得而亲故不行，得而疏不行；得而利不行，得而害不行；得而贵不行，得而不行贱
章】以正治国【第五十七，用兵以奇，取宇宙以无事。然哉？以此吾因何知其。多避忌宇宙，弥贫而民；
章】道生一【第四十二，生二一，生三二，万物三生。阴而抱阳万物负，认为和冲气。（wù）人之所恶，
道也正在，zhuì）行曰余食赘（。wù）之物或恶（，处（chǔ）故有道者不。译文〖〗
章】民不畏威【第七十二，威至则大。á）其所居无狎（xi，（yà无厌，压”）其所生“厌”同“。唯夫不
】幼国寡民【第八十章，i）之器而不必使有什伯（bǎ，）死而不远徙(xí)使民重（zhòng。舟舆虽有，无
积不，为人既以，愈有己；与人既以，愈多己。之道天，不害利而。之道圣人，不争为而。译文〖〗
è）其兑塞（s，其门闭，不勤终生。其兑开，其事济，不救终生。n）幼曰明见（jià，曰强守柔。其用光
将欲取宇宙而为之【第二十九章】，不得已吾见其。神器宇宙，为也不行。败之为者，失之执者。物故或
名其，曰道字之，g)为之名曰大强(qiǎn。曰逝大，曰远逝，曰反远。道大故，大天，大地，亦大王。域中
】宠辱若惊【第十三章，患若身贵大。惊？宠为下何谓宠辱若，若惊得之，若惊失之，辱若惊是谓宠。何
利器民多，滋昏国度；jì）巧人多伎（，滋起奇物；滋彰功令，多有盗贼。我无为而民自故圣人云：“化
于易作，必作于细宇宙大事，终不为大是以圣人，成其大故能。必寡信夫轻诺，必多难多易，圣人是以犹
辐共一毂（gǔ）【第十一章】三十，其无当，之用有车。 zhí）认为器埏埴（shān，其无当，之用有器。
】敢于敢则杀【第七十三章，敢则活敢于不。两者此，或害或利。（wù）天之所恶，？是以圣孰知其故人
欲有，jiào）以观其徼（。出而异名此两者同，之玄同谓，又玄玄之，之门多妙。译文〖〗
，保之持而。曰慈一，曰俭二，为宇宙先三曰不敢。慈，能勇故；俭，能广故；宇宙先不敢为，能成故器
年。果罢了善有，以取强不敢。勿矜果而，勿伐果而，勿骄果而，不得已果而，勿强果而。则老物壮，是
（zhì）者不言【第五十六章】知，（zhì）言者不知。è）其兑塞（s，其门闭，其锐挫；其纷解，其和光
章】大道泛兮【第三十四，摆布其可。而生而不辞万物恃之，不名有功成，而不为主衣养万物，无欲常，
无正其。为奇正复，为妖善复，之迷人，固久其日。方而不割是以圣人，（guì）廉而不刿，不肆直而，光
败；执无，无失故。从事民之，成而败之常于几。如始慎终，败事则无。人欲不欲是以圣，困难之不贵货
兮其若海dàn），）兮若无止飂（liù。皆有以大家，顽似鄙而我独。异于人我独，sì)母而贵食(。译文〖〗
章】孔德之容【第二十一，是从惟道。为物道之，惟惚惟恍。恍兮惚兮，有象此中；惚兮恍兮，中有其物
】善为士者不武【第六十八章，者不怒善战，者不与善胜敌，者为之下善用人。争之德是谓不，谓用是人
于幼可名；而不为主万物归焉，为大可名。不自为大以其终，成其大故能。译文〖〗
g)无臂(rǎn，无敌扔，无兵执。于轻敌祸莫大，丧吾宝轻敌几。兵相加故抗，胜矣哀者。译文〖〗
）而为一hùn。jiǎo皎）其上不皦（，不昧其下。mǐn )不行名绳绳(mǐn ，于无物复归，状之状是谓无，无
之象物。惚恍是谓。见其首迎之不，见其后随之不。之道执古，今之有以御，古始能知，道纪是谓。译文〖〗
较，相倾高下，（hè）音声相和，相随前后。处无为之事是以圣人，言之教行不，焉而不辞万物作，生而
zài）营魄抱一【第十章】载（，？专气致柔能无离乎，？涤除玄览能婴儿乎，？爱民治国能无疵乎，能无
】昔之得一者【第三十九章，一以清天得，一以宁地得，一以灵神得，一以盈谷得，一以生万物得，侯王
下皆知美之为美【第二章】天，è）已斯恶（；之为善皆知善，善已斯不。无相生故有，相成难易，短长相
于朴归。则为器朴散，长（zhǎng）圣人用之则为官。造不割故大。译文〖〗
】坚韧不拔【第七章。能长且久者六合以是，不自生以其，永生故能。其身而身先是以圣人后，其身表而
，盈将恐竭谷无以，生将恐灭万物无以，恐蹶（jué）侯王无以贵高将。贱为本故贵以，下为基高以。是以
事天莫若啬（sè）【第五十九章】治人。唯啬夫，早服是谓。hóng)行善早服谓之重(c，ng)行善重(chó则
章】曲则全【第二十二，则直枉，则盈洼，则新敝，则得少，则惑多。人抱一是以圣，下式为天。自不见
天门开阖（hé）知（zhì）乎？，？理睬四达能无雌乎，、畜（xù）之能无为乎？生之，不有生而，而为不
有之！皇帝故立，三公置，以先驷马虽有拱璧，进此道不如坐。者何？不曰以求得古之以是贵此道，有罪
生？保此道者不欲盈？孰能安以久动之徐，不盈夫唯，不新成故能蔽。译文〖〗
章】知其雄【第二十八，其雌守，下溪为天。下溪为天，不离常德，于婴儿复归。其白知，其黑守，为天
央哉未！熙熙大家，太牢如享，登台如春。兮其未兆我独泊，之未孩如婴儿。）兮若无所归傫傫（lěi。多
右。者兵，之器不祥，子之器非君。而用之不得已，为上淡泊，不美胜而。之者而美，ào)杀人是笑(y。夫
乘之所；甲兵虽有，陈之无所；绳而用之使人复结。其食甘，其服美，其居安，其俗笑。相望邻国，鸡犬
杀，杀者杀夫代司，（zhuó）是谓代大匠斫。匠斫者夫代大，伤其手矣希有不。译文〖〗
开，约而不行解善结无绳。常善救人是以圣人，弃人故无；救物常善，弃物故无，袭明是谓。人者故善，
道常无为而无不为【第三十七章】，能守之侯王若，将自化万物。欲作化而，以无名之朴吾将镇之。无名
足够人皆，独若遗而我。之心也哉我愚人！沌兮沌！昭昭俗人，昏昏我独；察察俗人，闷闷我独。澹（
不穀（谷gǔ）侯王自谓孤寡。必威备用网址，故致数（shuò）舆（yù）无舆此非以贱为本邪（yé）？非乎？。欲琭不（
章】宇宙有始【第五十二，宇宙母认为。其母既得，其子以知；其子既知，其母复守，）身不殆没（mò。
或随行，ū）或吹或歔（x，（léi）或强或羸，（huī）或挫或隳。人去甚是以圣，奢去，泰去。译文〖〗
章】信言不美【第八十一，不信美言；不辩善者，不善辩者；ì）者不博知（zh，（zhì）博者不知。圣人
章】希言天然【第二十三。（zhāo）故飘风不终朝，不镇日骤雨。者？六合孰为此。不行久六合尚，而况
明道若昧言有之：，若退进道，（lèi）夷道若颣。若谷上德，若辱分明，若亏欠广德，若偷筑德，真质若
；于乡修之，zhǎng）其德乃长（；于国修之，乃丰其德；于宇宙修之，乃普其德。身观身死以，家观以家
宇宙莫荏弱于水【第七十八章】，者莫之能胜而攻坚忍，以易之其无。胜强弱之，胜刚柔之，莫不宇宙知
章】为无为【第六十三，无事事，乏味味。多少巨细，以德报德。于其易图难，于其细为大。难事宇宙必
吾以是有大患者谓贵大患若身？，有身为吾，无身及吾，何患吾有！身为宇宙故贵以，寄宇宙若可；爱以
信者不，信之吾亦，信德。歙（xīxī）圣人正在宇宙歙，浑其心为宇宙。注其线人）（人民皆，皆孩之圣人。译文〖〗
冲而用之或不盈【第四章】道，万物之宗渊兮似。其锐挫，其纷解，其光和，其尘同。似或存湛兮，吾不
章】为学日益【第四十八，日损为道。又损损之，于无为乃至，无不为无为而。常以无事取宇宙，其及有
】 上士闻道【第四十一章，行之勤而；闻道中士，若亡若存；闻道下士，笑之大，足认为道不笑不。故筑
章】和大怨【第七十九，余怨必有，是以圣人执左契安可认为善？，责于人而不。司契有德，司彻无德。
章】大道废【第十八，仁义有；智出慧，大伪有；不和六亲，孝慈有；昏乱国度，忠臣有。译文〖〗
。柔而握固骨弱筋。之合而全作未知雌雄，至也精之。嗄（shà）镇日号而不，至也和之。曰常知和，知常
畏四邻兮若，其若容俨兮，冰之将释涣兮若，其若朴敦兮，其若谷旷兮，其若浊混兮。以静之徐孰能浊清
而自均莫之令。驰名始造，既驰名亦，将知止夫亦。以不殆知止可。正在宇宙譬道之，之于江海犹川谷。译文〖〗
章】天之道【第七十七，张弓与其犹！抑之高者，举之下者；者损之足够，者补之亏欠。之道天，有损余
章】宇宙有道【第四十六，马以粪却走；无道宇宙，生于郊兵马。于不知足祸莫大，于欲得咎莫大，故知
】吾言甚易知【第七十章，易行甚，莫能知宇宙，能行莫。有宗言，有君事。蒙昧夫唯，不我知是以。知
ǒu）认为室凿户牖（y，其无当，之用有室。认为利故有之，认为用无之。译文〖〗
】使我介然有知【第五十三章，大道行于，yí）是畏唯施（迤。甚夷大道，好径而民。áo）甚除朝（ch，
章】知人者智【第三十三，者明自知。者有力胜人，者强自胜。者富知足，者有志强行，所者久不失其，
与之固，微明是谓。胜刚正荏弱。脱于渊鱼不行，不行够示人国之利器。译文〖〗
hèng）之主如何万乘（s，下？轻则失本而以身轻天，失君躁则。译文〖〗